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La democracia debe ser también cultural 15 julio 2010

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“Los instrumentos de control y las imágenes de hegemonía son los de la ley y no los de la iglesia o del carisma monárquico. La ley no exhibe cofradías piadosas en las ciudades ni extrae las confesiones de los pecadores; sus súbditos no rezan el rosario ni van en peregrinación a los santuarios. En vez de ello, leen hojas sueltas y se divierten en las tabernas y, por lo menos, algunas de las víctimas de la ley no son contempladas con horror. La ley puede puntuar los límites que los gobernantes toleran, pero en la Inglaterra del siglo XVIII no entra en las casas de los campesinos ni informa una visión de la vida”.

En la Argentina de 2010 tampoco lo hace. La ley es un sistema de gobierno que un pueblo organizado políticamente se da a sí mismo. Informa lo que está aceptado y lo que no, y por ende será penado. Pero, como observa Thompson en la cita previa, no se mete en la casa de los ciudadanos a decirles cómo tienen que pensar o de qué manera tienen que vivir sus vidas.

La ley actúa en consecuencia. No se viste de médico para prevenir desastres sociales. Deja ser. No puede decirse lo mismo de los sistemas religiosos, mediáticos, culturales, que constantemente adoctrinan y tratan al pueblo como un rebaño tonto e indefenso en busca de modelos a seguir.

Pobres e ignorantes 10 julio 2010

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En “Costumbres en Común”, el historiador marxista Thompson cita a Bernard Mandeville quien resume en unas pocas líneas una verdad universal:

Para que la sociedad sea feliz y la gente se sienta cómoda bajo las peores circunstancias, es preciso que gran número de personas sean ignorantes además de pobres. El conocimiento aumenta y a la vez multiplica nuestros deseos. El bienestar y la felicidad de todos los estados y reinos, por consiguiente, requieren que el conocimiento de los pobres que trabajan se encuentre encerrado dentro del límite de sus ocupaciones y no se amplíe jamás.

Cuanto más sepa del mundo un pastor, un labrador o cualquier otro campesino, así como de las cosas que son extrañas a su trabajo o empleo, menos apto será para pasar por las fatigas y penalidades del mismo con alegría y contento”.

Impacta la terrible actualidad de estas palabras y la desazón de que nada cambió y de que no hay muestras de que alguna vez lo haga. Me siento tan cerca de la búsqueda constante de ese conocimiento que me liberaría que termino por concluir cuán obrera soy y cuánta presión ejerce la sociedad sobre mi cabeza para que me quede justo donde estoy y ni un paso más adelante.

Muchas veces pienso que si me cuesta a mí, clase media baja con acceso a la universidad y sin problemas estructurales de supervivencia, cuán vedadas tienen entonces todo tipo de posibilidades aquellas personas que se encuentran unos cuantos escalones debajo mío. Decir que es injusto parece un romanticismo pasado de moda no? Pero que lo es, lo es.

Para cerrar, una más de Mandeville:

“Es imposible que una sociedad pueda subsistir mucho tiempo y permitir que muchos de sus miembros vivan en el ocio y disfruten de toda la comodidad y todo el placer que puedan inventar, sin tener al mismo tiempo grandes multitudes de personas que, para hacer bueno este efecto, condesciendan en ser todo lo contrario y mediante el uso y la paciencia habitúen sus cuerpos al trabajo”.

En el artículo de Thompson citado previamente, el autor concluye que “jamás volveremos a la naturaleza humana precapitalista”. Mal que me pese, yo creo lo mismo y creo también que tendrá que pasar mucha agua debajo del puente, mucha más, hasta que podamos ver nacer algún tipo de nuevo ordenamiento societal. Mientras tanto, los ricos seguirán siendo ricos, o peor: cada vez lo serán más, y los pobres seguirán siendo esclavos del trabajo. Porque en este sistema perverso, el que no tiene el billetito, no come.

Perfil de Pablo Alabarces 26 junio 2010

Posted by notitasenmicabeza in Educación.
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Este cuatrimestre cursé la materia Seminario de Cultura Popular y Cultura Masiva cuyo profesor titular es Pablo Alabarces. La primera clase fue pura explosión y desconcierto. La música del fallecido Sandro sonaba a todo volumen y un video proyectaba la imagen del cantante. Recuerdo que sonreí y hasta pensé que me había equivocado de aula. Qué tenía que ver eso con la materia? No podía esperar para descubrirlo. Durante más de una hora, se habló de Sandro, de su discografía, vimos videos y yo seguía sin entender. Recién al final de la clase el profesor introdujo la materia. Me pareció sumamente original en ese momento, de hecho nunca había asistido a una clase teórica de esas características.

Entusiasmada, pensé en cuán original resultaba este método pero, luego de unos días cuando estaba leyendo uno de los primeros textos obligatorios, descubrí que Pablo había extraído esa idea de allí. Reconozco que me desilusioné pero inmediatamente después pensé, acaso se puede pensar algo que no haya sido pensado ya?

Salvado ese detalle, hay que reconocer que sus clases no son nada monótonas (estructura el programa de la materia nombrando a cada clase con el título de una canción y nos retó a descubrir el por qué en cada caso). Se distingue del resto de los profesores titulares por su pasión. Mirando un poco más profundamente, veremos que hay algo más que eso.

Los alumnos llegan temprano cada miércoles, se acomodan en los precarios asientos y suman casi dos centenas. Aunque no tome lista, las clases de Pablo no se las pierde nadie. “Es el profesor más copado”, “La materia se hace muy amena gracias a la cursada”, son algunos de los comentarios que se escuchan en los pasillos.

Pablo es Licenciado en Letras por la Facultad de Filosofía y Letras de Buenos Aires (1987) y Magister en Sociología de la Cultura en la Universidad Nacional de General San Martín (1999). En 2002, se doctoró en filosofía en la Universidad de Brighton, Inglaterra. Profesional prolífico, dicta conferencias por todo el mundo, colabora en programas de televisión como Duro de Domar, 678 y otros. Sin embargo, su aspecto es el de un intelectual desinteresado, de la fama y del prestigio, aunque se le escapa una pequeña dosis de vanidad. ¿Quién puede culparlo?

La materia Seminario de Cultura Popular y Cultura Masiva es una materia relativamente joven que supo tener fundadores de lujo: Aníbal Ford, Jorge Rivera y Eduardo Romano. Tres bestias que aportaron muchísimo a esta desestimada carrera de Comunicación. Pablo intenta continuar con el legado de los fundadores pero desde otro lugar, cambiando la perspectiva con la que se mira a los productos de la cultura popular. Alrededor del teórico número siete, Pablo presentará al trío honorable como “irremediablemente peronistas”. Dejará a más de un estudiante pensando en las implicancias de su discurso. Pero no lo aclarará en ese momento, sino que deberán pasar un par de clases más para que tire la bomba: “el peronismo es una mierda”, “Perón Evita la Patria Socialista”, y que se yo cuántas cosas más. El silencio será ineludible. Sabedor del efecto que crea, Pablo dirá, entre sonrisas sin culpas: “ya deben estar haciendo cuentas: ¿será gorila?”

Este desenfreno, este plantarse frente a casi doscientos estudiantes con una tradición y un origen y decir lo que le plazca, sin culpas, con un convencimiento de acero, sabiendo que muchos lo amarán y unos cuantos lo odiarán, no tiene desperdicio. Sí, hay pasión en él, pero hay mucho más que eso.

Pablo llega todos los miércoles a las siete menos cuarto para prepararse para su clase teórica, que no es nada teórica. Saca su notebook, parlantes y acomoda el proyector. Enciende el micrófono, busca los archivos en la compu, se compra un café, un agua y despliega un montón de papeles sobre el escritorio. Sorprende el orden que profesa en el más rebelde desorden, la apelación constante a los alumnos, la cuasi religión en la que convierte su materia, “una excusa para hablar de otras cosas”.

Como todo intelectual, no le importa qué ropa viste, ni si está a la moda ni mucho menos. Un par de lentes lo ayudan con la visión, el pelo blanco desconcierta y un grabador digital colgando de su cuello cual si fuera un llavero, terminan por resumir su imagen. La practicidad ante todo.

Pablo habla con mucha elocuencia al dirigirse a su auditorio. No se reserva ninguna mala palabra, las arroja todas. Con soltura y gracia, se gana la simpatía de sus alumnos, los pone de su lado, por lo menos al principio. Todos caen en su encanto. Hace uso y abuso de la capacidad de sorpresa. Los ejemplos que incansablemente desfilan clase a clase son su apoyo para llamar la atención de los estudiantes, para despertarlos e invocarlos.

Clases musicales, cine en la facultad, debate entre amigos. Las clases teóricas son las prácticas y las prácticas son las teóricas, y no hay nada que hacer al respecto. Hasta en eso es rebelde Pablo. Todo lo da vuelta, todo lo pone sobre el tapete. Buscador insaciable de verdades ocultas, encuentra en la cultura popular un escenario propicio.

Podríamos decir que la provocación es su género predilecto. Tanto sabe Pablo y tan bien lo transmite que se le escapa una sombra de ego, casi inmiscuida, destellante para algunos, deliberadamente invisible para la mayoría. Sus manos se valen de una constante gestualidad, es la desesperación por hacerse entender. Su cuerpo baila y no puede evitarlo ante cada secuencia de escucha. Las películas que proyecta son relatadas por él en la oscuridad del aula. No se aguanta ni un minuto. Hay algo que bulle dentro de él, y es algo más que pasión, es revolución.

La importancia de Internet 1 junio 2010

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Tuve acceso al estudio “The Global Social Media Check-up“, llevado a cabo por la agencia Burson Masteller, sobre la participación digital de las 100 principales empresas del mundo (aquellas que consigna la revista Fortune, de Estados Unidos).

Se analizó el uso que las Fortune 100 hacen de los medios sociales, basándose en su participación en Twitter, Facebook, Youtube y los blogs corporativos. Los datos obtenidos son esclarecedores. Encarar una investigación de este tipo con aspiraciones antropológicas sobre un fenómeno tan nuevo e inabarcable por eso como Internet, amerita una lectura atenta.

“Con la llegada de los nuevos medios digitales se ha impuesto en cierta manera la anarquía en la comunicación. No hacer nada ya no es lo más seguro”, afirman.

El estudio muestra, en líneas generales, que la mayoría de las empresas ya han tanteado el mundo de los medios sociales. Sin embargo, se observa una gran dificultad para emitir discursos homogéneos, en cuanto a mensajes y a tono. “Dejar abandonadas, producto de estas dificultades, cuentas de Twitter o páginas de admiradores en Facebook puede ser muy perjudicial para la marca”, afirman.

En este sentido, a priori, se desprende un nicho a ser llenado por el mercado: especialistas en redes sociales. Profesionales con estudios y background que puedan brindar consultoría en cuanto a comunicaciones en la Web 2.0. Algunos proyectos prometedores ya han encontrado cauce pero queda mucho por hacer.

El estudio arroja que las cuentas de Twitter y Facebook son más frecuentes que los blogs corporativos. “Los medios sociales como Twitter y Facebook aportan la capacidad de interlocución con públicos para compartir conocimientos e intercambiar noticias y opiniones”. La explicación que brinda el estudio sobre la mayor popularidad de estos medios por sobre los blogs tiene que ver con la rapidez y sencillez a la hora de comunicar. “Sin embargo, cuando una compañía tiene un mensaje que excede el límite de 140 caracteres  en Twitter, un blog puede ser el lugar ideal para una conversación interactiva con más profundidad”.

Esto es lo que intenté explicar en mi anterior post sobre Twitter. En mi opinión, ningún medio es autosuficiente. La fórmula ideal es una tríada: Twitter – Facebook – Blogs. A diferencia del estudio de Burson Masteller, yo le otorgo mayor importancia estratégica a los blogs y paso a explicar por qué. Los mini-mensajes de 140 caracteres o el carácter más bien gráfico de Facebook no dejan lugar para el mensaje cerrado en sí mismo, con todos los ingredientes necesarios para formar la idea que se quiere transmitir y asegurarnos que sea comprendida en su mayor parte. Para eso no es necesario escribir 40 líneas; tres párrafos bastan para dar a conocer una información en forma completa. Hay una excepción reveladora: “las compañías asiáticas publican en sus blogs con más frecuencia (una media de 14 entradas por mes), utilizando el blog más que otros tipos de medios sociales para comunicarse con sus públicos online”.

Además, otro dato más que interesante que arroja el estudio de Burson y que refuerza mi punto anterior es que “sólo el 11% de los blogs corporativos estadounidenses tenía publicaciones el mes anterior, pero el 90% tenía comentarios de usuarios“.

Otro dato interesante que arroja el estudio de Burson es que sólo el 20% de las compañías utilizan las 4 plataformas simultáneamente. Es necesario, en consecuencia, dar el salto para tener verdadera presencia online.

Twitter: “las compañías no sólo cuentan con miles de seguidores en Twitter, ellas mismas siguen a miles de clientes, negocios y accionistas. Y las companías responden, lo que demuestra una auténtica conversación entre la compañía y el usuario. 32% de las companías hacen re-tweet de contenidos publicados por otros”.

Por último, Burson despliega una serie de consejos para las empresas, entre los cuales considero los más importantes:

  • Estar preparado para responder en tiempo real
  • Considerar la participación en los social media como una parte del conjunto del plan de marketing y/o comunicación
  • Interactuar con los públicos: tomar nota de lo que los públicos opinan, recomiendan o reclaman a su compañía y actuar.
  • Siempre habrá situaciones en las que sea recomendable evitar la participación, pero en términos generales, los contenidos negativos brindan a la compañía una oportunidad de compartir su punto de vista o aclarar el asunto. Habrá que evaluar la influencia de la página, el alcance del contenido, la autoridad del blogger y decidir después si se actúa o no.

Un estudio de estas características se encuentra a la vanguardia de lo que las empresas necesitan para dar finalmente el paso hacia una transición que involucre y tome en serio a internet como fuerte medio de comunicación.

Bi-centenario 29 mayo 2010

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Una vez más, un acto público fue objeto de disputa y enfrentamientos políticos. Más allá de lo colorido de los festejos por el Bicentenario, se podría decir que la unidad estuvo fragmentada en dos partes históricamente irreconciliables. Un ejemplo claro de que todo en la vida es política. Decir que sí a algo y no a otra cosa, sea lo que sea, es tomar posición política con respecto a ese hecho. Y así lo hicieron nuestros gobernantes y el público en general durante los festejos por el Bicentenario.

Detrás de la maraña de desfiles, carrozas, propuestas diversas, gente y no gente, lo que estuvo solapado fue el enfrentamiento a muerte entre dos posiciones políticas que forman parte de nuestro sistema de gobierno: el nacional, representando al Estado federal, y el de la Ciudad de Buenos Aires, representando a los porteños (aunque soy consciente de que hay mucho más que eso).

La organización y la convocatoria a las diferentes actividades fue terminante. La única propuesta llevada a cabo por el Jefe de Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires fue la dignísima reapertura del Colón. Y allí fueron todos los así llamados “cultos”. También estuvo presente la farándula porteña que desfiló por una alfombra roja (?). Gente culta si las hay! (leáse Susana Giménez, Mirtha Legrand y equipo),  junto con, es cierto, muchas personas conmovidas por este símbolo de la alta cultura. Fue una fiesta de gala, así lo llamaron. Todo un derrame de simbología del pertenecer.

Por otro lado, estuvieron los festejos callejeros. Seis millones de personas, que eligieron quedarse en la ciudad y no salir corriendo para la costa, participaron de las distintas actividades propuestas desde el Ministerio de Cultura (leáse Gobierno Nacional).

Mi pregunta es: Macri en el Colón con la farándula, cuyo mejor representante por estos días es el chocolatero muestro-toda-mi-fortuna Ricky Fort, contra 6.000.000 de pelotudos festejando en las calles y plegándose a la propuesta del gobierno nacional. Quién ganó?

Como contrapartida, la falta de protocolo y de diplomacia del oficialismo es cuestionable. Aún cuando te toque trabajar con una persona con la cual no hay forma posible de coincidir en tus intereses y punto de vista, corresponde el maltrato y la falta de respeto? En esta guerra entre el oficialismo y la oposición, están dejando en el medio a la gente, que tiene que elegir de qué lado está, cuando los que deberían dar el ejemplo y marcar el paso son los que se ofenden continuamente sin respeto por la ciudadanía que los votó.

Me parece que es digno de crítica tanto la no concurrencia de la presidenta a la reapertura del Colón como la no invitación de Macri a la cena de gala en la Casa Rosada. Quisiera que mi presidenta, con toda la grandeza que tiene y que demuestra cada día, deje de lado un poco su pasión exhacerbada y aprenda los modales del buen trato y la diplomacia. Porque después de todo, si lo invita seguro no va, y si va, se escracha solo. Como resultado, desde el gobierno nacional quedarían bien parados, gratis. Y si CFK decidiera ir al Colón, sorprendería y le taparía la boca a todos. Pero ellos eligen la confrontación llana y directa, sin medias tintas. Me parece entendible teniendo en cuenta la canallada de la oposición, pero sigo pensando que se puede discutir en otros términos.

Libérese, ríase 9 mayo 2010

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Jesús Martín-Barbero sobre el carnaval bajtiniano:

La risa en cuanto desafío a la seriedad del mundo oficial, en cuanto victoria sobre el miedo del que se sirven los poderosos para dominar, risa que libera al aldeano del miedo al diablo porque en la fiesta de los tontos también el diablo es pobre y tonto. Y máscara que expresa la negación popular a una identidad unívoca”.

Qué duda cabe de que el recaudador de impuestos en la época feudal es el Estado actual y que el señor feudal, dueño del destino de los campesinos, es hoy la clase dominante? En ese sentido, como dice el profesor Alabarces, “hablar del pasado es seguir obsesivamente hablando del presente”.

La risa libera, es el mejor arma contra la dominación cultural. Reírse de lo ya dicho, de lo naturalizado, ridiculizar a los gobernantes, los formales y los informales, es deslegitimarlos.

“Victoria sobre el miedo del que se sirven los poderosos para dominar”, qué hermosa frase y qué sintética. Nuevamente, nada más actual: cuando nos dicen constantemente los números de la inseguridad, no nos están mintiendo, nos están metiendo en nuestras casas-celdas. Un rebaño atemorizado es garantía de orden y de estabilidad. Contra eso, salir y salir es enfrentar esa pared de acero que nos dibujan ante nuestras narices. Que no nos metan miedo, que nos dejen vivir nuestras vidas, cada uno a su manera.

La máscara a la que alude Barbero es la síntesis perfecta de lo que quise decir en mi presentación:

“Mi mayor tesoro es mi libertad, libertad de elegir qué quiero hacer con mi vida; mi mayor enemigo, la etiqueta social y el costumbrismo”.

Esa identidad unívoca es la que no permite ir más allá, porque no se puede o, peor, porque no se debe. Es plegarse a los mandatos que la sociedad abstractamente tiene preparado para uno, es asumir un lugar de clausura total del sentido. Es no rebelarse, no reírse.

Fuente: “Términos críticos de sociología de la cultura” de Carlos Altamirano

Escribir 27 abril 2010

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Mariano Dupont cita a Michaux en una entrevista para Revista Quid para decir lo siguiente:

El estilo termina convirtiéndose en una cárcel y uno debe tratar de ir lo más lejos posible, cada vez más lejos, a fin de que tu estilo no te pueda seguir“.

Más adelante en la misma edición, la editora Esther Tusquets, dice algo muy interesante, para tener en cuenta. La periodista, muy acertadamente, le pregunta cómo hace un editor para decidirse entre un “sí” o un “no”.

La ex editora de Lumen es contundente:

No hay razones, es una cosa instintiva. Si tienes que defender algo en un comité de lectura, redactas una hoja con los motivos, pero antes de todo eso, lo principal es que te ha gustado. Luego se analiza el por qué. Si al principio te despierta una violenta atracción, algo que es poco frecuente, ya sabes que el libro será fantástico”.

Finalmente, son las entranas del hombre y no su razón las que terminan por deifnir una publicación literaria. Gracias a Lumen por su sinceridad.

Sobre ese objeto de deseo llamado “pasión” 26 abril 2010

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El número 25 de Quid dedicó su edición a “la pasión”. Pocos objetos presentan tantas definiciones, conceptos, formas de asirlo, de representarlo, como la pasión.

Dice Christian Kupchik:

“No hay pasión sin imaginación. Necesitamos representarnos el objeto de nuestra pasión -lo cual no implica pensarlo- para poder poseerlo en imágenes permanentes. Así, el avaro nunca olvida su tesoro, el amante a la mujer sublimada, el celoso a la que cela, el drogadicto a su pócima. La imaginación tiene el poder de revivir, de actualizar el leit-motiv de la pasión”.

Un consejo de DIDEROT se utiliza para cerrar la nota introductoria a este vasto tema: “perdámonos en las pasiones, entregémonos sin temos a sus remolinos, ya que siempre nos conducirán a buen puerto. La vida, en suma, no es otra cosa que la pasión que nos consume en su llama”.

El escritor HENRY JAMES dijo sobre la pasión: “nuestras dudas son nuestra pasión y nuestra pasión es nuestro empeño”.

MICHEL FOUCAULT, por su parte, relacionó la pasión con la locura. “Quizá la locura aparezca cuando la pasión se oculta o no es desarrollada. La pasión puede doler pero también satisface. La pasión es deseo, es creación, es libertad“.

El escritor NOÉ JITRIK afirma: “escribir es un impulso libidinal. La pasión para un escritor no es lo ya hecho, sino lo que todavía no ha podido hacerse”.

Yo me quedo con la definición de Foucault (sigo comprobando cada vez que es mi autor favorito). La pasión es lo que todavía no hice y ebulle dentro mío. Es lo que me mueve hacia adelante con una fuerza que me asusta pero me domina dulcemente. Es un resumen de lo que quiero alcanzar empolvado con destellos de oro. Y es la libertad, sin duda, porque realizar la pasión no es algo que esté precisamente al alcance de todos.

Y para vos, qué es la pasión?

36º Feria del LiPro de Buenos Aires 23 abril 2010

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Del 22 de abril al 10 de mayo en La Rural (Av Santa Fé 4201 y Av Sarmiento 2704)

En la sala Leopoldo Lugones, se realizó la ceremonia inaugural de la Feria del Libro en la cual Mauricio Macri cerró los discursos y se leyeron textos de Mariano Moreno, Joaquín V. González, Manuel Ugarte y Ricardo Rojas. Ah! Y la banda del Regimiento de Patricios ejecutó obras musicales evocativas de 1810. Esto debería darnos una clara idea del perfil de este renombrado evento cultural.

El tradicionalismo y la obstinación de festejar un Bicentenario esposado a figuras y representaciones creadas a principios del siglo XX con el objetivo de afianzar un modelo de país (que, en definitiva, no es otra cosa que un modelo económico), invita a una mirada caprichosamente sesgada. Hoy más que nunca, el pasado se utiliza para gobernar en el presente.

La crítica no sólo se refiere al perfil político de la feria sino también, y sobre todo, a los contenidos. Hay un exceso de oferta de presentaciones de libros, firmas de autores, conferencias y muchísimas actividades culturales, pero todas escudadas en el beneplácito de un sponsor; ya sea la editorial, un multilmedio o una gran empresa. Esto quiere decir, básicamente, que la Feria no es más que un enorme negocio que, a costa de plantearse como un evento cultural inmaculado, se recubre de cenizas al evocar sus fundamentos.

Sin embargo, como ámbito de la lectura y de la promoción de escritos sirve para acercar al vasto público a ese fetiche llamado “libro”. Hay algunos aspectos de esta nueva edición que me gustaría resaltar. En primer lugar, considero que lo más destacado tiene que ver con que coincide cronológicamente con la II Bienal Borges-Kafka / Buenos Aires-Praga que se desarrollará del  19 al 30 de abril en distintas sedes, entre ellas la Feria del Libro.

Se trata de la única bienal existente entre Gobiernos e inscripta en el campo literario que busca contribuir a la proyección internacional de ambas ciudades a través de dos de sus mayores exponentes literarios. La primera edición tuvo lugar en Praga en 2008.

El Centro Cultural Recoleta, la Feria del Libro, la Biblioteca Nacional, el Museo de Arte Tigre, el Malba, el Museo Borges -en la Fundación Internacional Jorge Luis Borges- y el Museo Xul Solar, así como el Centro Cultural Rojas y Centro Cultural Borges, serán los ámbitos principales en los cuales se desarrollarán las múltiples actividades programadas (descargar programa completo).

En un abordaje multidisciplinario, con propuestas que parten de la literatura y abarcan prácticamente todo el ámbito de las artes, la búsqueda común es capturar o reflejar el espíritu de dos de los mayores autores de la literatura universal.

Esto me conecta con el segundo punto que me interesa destacar de la 36 Feria del Libro: las muestras permanentes. En particular, dos de ellas:

  • “La Praga de Franz Kafka” (en adhesión a la II Bienal Borges – Kafka): , imágenes en blanco y negro tomadas en los años 50 y 60 por el gran fotógrafo checo Jan Lukas, que recupera los lugares donde vivió el autor de La metamorfosis. Lugar de exposición: Rincón de la Lectura – Sala María Esther de Miguel (ver mapa)
  • “Bicentenario: 200 años de Humor Gráfico”: toda la irreverencia de publicaciones como Caras y Caretas, La Nación, Fray Mocho, Satiricón, Humor, entre otras. Lugar de exposición: Pabellón rojo (ver mapa).

El humor es aquel lugar por donde circula lo que no puede decirse abiertamente. Por eso resulta tan atrapante estudiar el humor de aquellos años, porque probablemente eso sea lo único que no esté censurado.

Por último, un número recortado de eventos destacables:

Viernes 30 de abril

19.30 horas: Panel “Representaciones de la venganza”. Participan: Marisa Grinstein, Eduardo Sacheri y Reynaldo Sietecase.

20.30 horas: Actuación de la Orquesta Sinfónica Nacional. Director: Andrés Spiller. Soprano: Susana Caligaris. Interpretación de las Suites Nº 1 op. 64b y Nº 2 Op. 64c del ballet “Romeo y Julieta”, de Sergei Prokofieff y “Milena” Op. 37 Cantata para soprano y orquesta, de Alberto Ginastera. En adhesión a la II Bienal Borges – Kafka.

Sábado 1 de mayo

A partir de las 21 horas, la entrada será libre y gratuita con motivo de “La Noche de la Ciudad en la Feria del Libro”, apoyada por el Gobierno de la Ciudad. Un par de horas antes, a las 19.30, un dato curioso: al café cultura “Homenaje a Rodolfo Walsh”, organizado por la Secretaría de Cultura, le siguen las presentaciones de los libros de Nelson Castro y Luis Majul. Sin duda, disertaciones totalmente antagónicas, pero no se dejen engañar por el falso pluralismo, ni siquiera por la presencia de las madres de plaza de mayo presentando su propio libro.

Sábado 8 de mayo

16.30 horas: Revista Barcelona – Granica. Presentación de libro: “El libro negro del Bicentenario”, de Javier Aguirre, Ingrid Beck, Eduardo Blanco, Mariano Lucano, Pablo Marchetti, Fernando Mazzeo, Mariana Pellegrini y Daniel Riera. Participan: Claudia Acuña, Eduardo Aliverti, Ingrid Beck, Mariano Lucano, Pablo Marchetti, Víctor Hugo Morales y Felipe Pigna.

20.30 horas: Canal 7. Panel: “Visión Siete Internacional en la Feria del Libro. ¿Sirven para algo las Naciones Unidas y las demás instituciones globales?”. Participan: Pedro Brieger, Hinde Pomeraniec y Raúl Dellatorre.

Espacio comic (sólo los días 8 y 9 de mayo)

Horarios de la Feria

Domingos a jueves: 14:00 a 22:00

Viernes y sábados: 14:00 a 23:00

Sábado 1.º de mayo: 14:00 a 01:00

Entrada General

Lunes a jueves: $12,00

Viernes a domingos: $15,00

Ver descuentos especiales

Arranca el BAFICI 2010 7 abril 2010

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Con aires de cambio, comienza una nueva edición del festival de cine independiente de la Ciudad de Buenos Aires . Del 7 al 18 de abril, se proyectarán 422 películas, entre largometrajes y cortometrajes, en 21 salas distribuidas en 12 sedes, a las cuales este año se sumarán por primera vez el Arteplex Belgrano y el Cine Parque Xacobeo de Villa del Parque, ampliando de esta manera los límites geográficos del Festival.

La película de apertura de este año será “Secuestro y muerte“, del realizador argentino Rafael Filippelli. La historia está basada en un texto de la docente, investigadora y ensayista Beatriz Sarlo –co-guionista del film junto a Mariano Llinás y David Oubiña—, que cuenta los episodios del secuestro y ejecución del general Pedro Eugenio Aramburu en la década del setenta. Lamentablemente, hay una sola función programada que ya agotó entradas.

En cambio, para la película de cierre de esta duodécima edición del BAFICI aún quedan algunas localidades (18 de abril, adquirir entradas). Se trata de “Los condenados”, con las actuaciones estelares de Daniel Fanego, Bárbara Lennie, Arturo Goetz, Leonor Manso, María Oneto y Nazareno Casero, entre otros. La trama reúne a dos viejos ex-guerrilleros, 30 años después. Del realizador catalán Isaki Lacuesta.

La oferta es amplia y variada, tanto que puede llegar a confundir a un espectador distraído o poco entusiasmado con la propuesta. Por eso, desde aquí recomiendo la vista de la programación “por director“. De esta manera, podemos ver un prolijo orden alfabético y, con un click, accedemos a una mini biografía del director y a la oferta de films de su autoría con información de fechas, sedes y horarios.

Destaco dos casos. Este año se proyectará el film de Luis Buñuel, “La vía lactea”. Nunca viene mal un poco de surrealismo y mejor aún si es de la mano del fundador del movimiento y creador del célebre “Un perro andaluz”.

Fechas, horarios y sedes para ver esta película aquí

Roberto Rossellini, representante del cine neorrealista italiano, también estará presente en el 12º BAFICI con “Stromboli, terra di Dio”. Se trata del primero de los tres films que el director realizó con Ingrid Bergman, quien poco tiempo después se convertiría en su esposa. Bergman era una estrella de Hollywood mientras que Rossellini era el creador de las películas más significativas del movimiento que parecía ir justamente a contramano del star-system.

Fechas, horarios y sedes para ver esta película aquí

También recomiendo la sección “competencia de cortos argentinos” para disfrutar de distintos films de realizadores locales y, por supuesto, la mejor sección para mi gusto, “cine al aire libre“, que se realiza en el Pasaje Carlos Gardel del Abasto. La primera jornada de este ciclo gratuito será el sábado 10 de abril a partir de las 15 horas con un triple programa integrado por una selección de “nuevos cortos argentinos” de jóvenes realizadores, la curiosa “JCVD”, centrada en la vida y avatares del héroe de acción Jean-Claude Van Damme y la película de origen uruguayo co-producida por capitales argentinos, españoles y mexicanos, “Acné”.

Recordemos que, desde su creación en 1999, el BAFICI se consolidó como uno de los festivales de cine independiente  más destacados del mundo, reconocido como vehículo fundamental para la promoción de la creación más innovadora, arriesgada y comprometida.

¿Te lo vas a perder?

Chequeá los puntos de ventas y el programa especial de descuentos para estudiantes.

Más información aquí